隨著逐漸升溫，盛夏的元老——涼鞋，再一次步入人們的視野，出家?guī)煾脯F(xiàn)今也有屬于他們的夏天洞洞鞋。
然而又是什么緣由，讓本來(lái)赤足的僧人們，到中國(guó)開(kāi)始穿起了鞋呢？今天就來(lái)探索僧人的鞋的變化。
據(jù)禪林象器箋卷下列舉鴦掘摩羅經(jīng)文說(shuō)：“如有施主，牛死賣與屠生，轉(zhuǎn)買皮，令人做革屣，許受用著?！庇謸?jù)釋門(mén)歸敬儀說(shuō)：“天竺國(guó)中，地多濕熱。以革為屣，制令服之。如見(jiàn)上尊，即令脫卻?！备鶕?jù)這些考證，可以知道：古印度的佛教僧尼們，是準(zhǔn)許穿用鞋子的。
另外根據(jù)《釋門(mén)歸敬儀》，印度地多濕熱，允許用皮革做履，僧眾參謁上座時(shí)，應(yīng)該馬上脫掉以表尊敬。又《四分律刪繁補(bǔ)缺行事鈔》卷中四記載，鞋、襪等為此丘百物之一。所以印度的佛教出家人是準(zhǔn)許穿用鞋子的。
佛教從炎熱的印度傳入中國(guó)，我國(guó)處于溫寒地區(qū)，僧人為了御寒，更需要穿鞋子了。
有關(guān)僧鞋，在日用軌范、四分律行事鈔、敕修清規(guī)、祖庭事苑等佛教典籍里，都曾有過(guò)一些規(guī)制。
漢明帝時(shí)，佛教傳入中國(guó)，當(dāng)時(shí)我國(guó)已正式進(jìn)入“小冰期”，氣候日益寒冷，極端的氣候，導(dǎo)致傷寒大為流行，在這種情形下，當(dāng)時(shí)的“醫(yī)圣” 張仲景也不免在《傷寒雜病論》中提到：“在十年不到的時(shí)間里，我家二百多口人死了三分之二，其中七成死于傷寒?！?
第一種是“芒鞋”，用草編織而成的蘇軾說(shuō)的“竹杖芒鞋輕勝馬”，說(shuō)的就是它了。從前居住在鄉(xiāng)間或山林中的出家人，平時(shí)多穿用這種鞋子。
第二種是羅漢鞋，用布料做的，鞋面的尖部是用三片布條排列縫牢，鞋幫縫綴一些方孔，和芒鞋的式樣差不多。這也可謂是最佛系的洞洞鞋了?，F(xiàn)在的出家人在夏天時(shí)都穿用這種鞋子，佛教的每一種器物都有其含義。羅漢鞋的六個(gè)洞就是提醒修道人看得破是要看破眼耳鼻舌身意六根，色聲香味觸法六塵，勘破貪嗔癡慢疑邪見(jiàn)六大煩惱。
第三種是僧鞋，也是用布料制成。全身無(wú)孔，只是在鞋面前端縫起一條硬梁，其式樣與世俗的鞋子沒(méi)有差別。羅漢鞋多為灰色、褐色，僧鞋多為黃褐色。
由于現(xiàn)在生活條件好了，第一種芒鞋幾乎沒(méi)有人再穿了。而后面兩種，是現(xiàn)在僧人們常穿的鞋子。
其實(shí)在佛教傳入我國(guó)以來(lái)，每個(gè)朝代的鞋子質(zhì)地、款式等都會(huì)隨著當(dāng)時(shí)的審美和生活習(xí)俗而有所不同。像現(xiàn)在的僧鞋材質(zhì)、款式也已經(jīng)隨著不同產(chǎn)家的設(shè)計(jì)發(fā)生了變化……相信隨著佛教中國(guó)化的進(jìn)程，洞洞鞋也會(huì)煥發(fā)出時(shí)代的色彩。
