【解說(shuō)】昆侖山是中國(guó)西部山系的主干，全長(zhǎng)約2500公里，在中國(guó)文化中具有“萬(wàn)山之祖”的顯赫地位，昆侖文化是中華文化多元合流的源頭之一，“河出昆侖”成為歷代中華兒女尋根問(wèn)祖的文化記憶。
【解說(shuō)】在剛剛結(jié)束的2023中國(guó)鹽湖城昆侖文化旅游節(jié)中，一項(xiàng)重要活動(dòng)便是昆侖山敬山大典。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)教授陳連山表示，昆侖山的敬山大典是一種在精神上和中國(guó)文化的連接，敬拜活動(dòng)并不是拜神靈，而是把它看作古人對(duì)于世界的理解。
昆侖山原來(lái)就是個(gè)自然存在的一個(gè)高山，但現(xiàn)在要對(duì)昆侖山進(jìn)行祭拜，舉行祭拜大典，這樣就在精神上跟自古以來(lái)的中國(guó)文化聯(lián)系起來(lái)了。所以客觀的、自然存在的昆侖山，它就具有了文化的意義。不是說(shuō)我們要去拜神，而是把它(敬拜)看作一個(gè)古人對(duì)世界的解釋?zhuān)瑢?duì)世界的一個(gè)理解，然后給這個(gè)世界賦予了一個(gè)審美意義。
【解說(shuō)】自古以來(lái)，昆侖山便是各種神話故事不可缺少的元素之一，陳連山認(rèn)為神話雖然建立了人類(lèi)對(duì)于神靈的崇拜，但歸根結(jié)底是為人來(lái)服務(wù)的。
神話是干嘛的？不是為神服務(wù)的，雖然它是為了建立神靈的崇拜，對(duì)神靈的信仰，它最終是為人服務(wù)的。神讓昆侖山變得神圣起來(lái)，于是乎從昆侖山發(fā)源的那條河，黃河就具有了神圣性。我們中國(guó)人(最初)是住在黃河中下游的，那么我們整個(gè)生活的黃河中下游地區(qū)就變成了一個(gè)神圣的國(guó)土，那么我們生活在一個(gè)神圣的國(guó)土里邊，我們整個(gè)生活就變得有意義。
【解說(shuō)】昆侖山在中華民族中擁有重要的位置，不僅僅是因?yàn)閭鞒星甑闹腥A文化故事，還因?yàn)槠洮F(xiàn)實(shí)中的重要地理位置。
從現(xiàn)實(shí)這個(gè)角度看，昆侖山是中國(guó)的整個(gè)地理形勢(shì)里邊特別重要的一個(gè)山，昆侖山脈秦嶺山脈它正好構(gòu)成了整個(gè)中國(guó)地理版圖的中央山脈。中國(guó)人歷來(lái)是強(qiáng)調(diào)中央是最核心的，你從這個(gè)角度來(lái)理解，它是處于整個(gè)中國(guó)地形圖的核心，相當(dāng)于一個(gè)軀干那樣的位置，所以這個(gè)意義上我們來(lái)看昆侖山，它也能給我們產(chǎn)生一個(gè)很神圣的感覺(jué)。
【解說(shuō)】從神話中走出的昆侖山對(duì)于小說(shuō)、傳說(shuō)故事有著很大的影響，隨著時(shí)代的進(jìn)步也同時(shí)影響著走在時(shí)代前端的文化傳播產(chǎn)品。
后來(lái)民間的各種小說(shuō)里邊，各種神話傳說(shuō)里面說(shuō)到哪些古人是能夠成才，能夠成為一個(gè)具有超強(qiáng)本領(lǐng)的人，都在昆侖山學(xué)藝，所以昆侖山就具有了一個(gè)超自然神性。大多數(shù)人所相關(guān)的知識(shí)，包括現(xiàn)在受這些觀念影響，編的電子游戲編的動(dòng)畫(huà)片觀念思想很深。
【解說(shuō)】昆侖山敬拜大典是傳承昆侖文化的方式之一，借助這一方式，將昆侖文化傳播出去，讓海內(nèi)外的專(zhuān)家、學(xué)者、愛(ài)好昆侖文化的人更多地了解昆侖文化，也能將民眾對(duì)昆侖山的敬畏傳承下去。
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